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在生涯实际中传承文明-千龙网?中国首都网

2018-06-05 02:15

无论是继承仍是发展,对传统文化,我们最好让它保持“某种本性”。学传统文化,就要学其精神。好比,一个人做人,要讲“敬”和“诚”。敬,就是要有敬畏心,对自己尊重、对别人尊敬;诚,就是要做一个老实的人,诚恳、诚信。我感到,哪怕一本书都没有读过,但如果做到了“敬”与“诚”,你依然是一个大写的“人”。人人都能“敬”能“诚”,社会风尚就会变好,这是很简略易行的道理。当然,传统文化中的一些糟粕,要经过历史的淘汰。而且,传统文化的继承不要轰轰烈烈,而要不绝如缕。大张旗鼓,就像赶潮流一样,会泥沙聚下、泥沙俱下。我们的文化传统,最好是在“日用而不觉”的情形下薪火相传,如古人所言:“忠诚传家久,诗书继世长。”

中国文化的基本精神,储藏在许多处所,它并未消散。我们的文化自负和文化底气,来自于丰富的历史以及其中的文化资源。我们的典籍,就是记载文化的载体。记载的工具不是语言,而是文字。中国汉字是了不起的文化传承载体,它让我们的文化从未中止。除了物资文化、文字典籍,还有民俗风情和民间精神的传承。比方,孝道不是口头上讲讲,家教、家风、家训都是落实到事实生涯中,并且代代相传。当下咱们个体如何继续传统文化?我认为,就要落实到生活实际中去。日常生活的良多细节,都有传布中国传统文化的可能。

中国文化擅长以人文原来思考问题。人要坚持主体性,一旦失去主体性,人就失去尊严。同样,人也不能自我异化为物的奴隶。所以,中国文化强调人的主体自我晋升。从自发到自立,不光是个体,整个人类也是如斯。人在宇宙中处于什么位置?《礼记》中说“人者,天地之心也”。人在万物旁边,所处的地位很重要,一言一行都影响到全部世界的变更。宋代哲学家张载说“为天地破心”,指的是人的义务。值得留神的是,以人为核心,并不是夸张和放任本人,偏偏召唤自我认识,请求人要自我束缚。这可能是中华文化“以人为本”的中心精力。

东方智慧的奉献还在于,以中国为代表的中华文化,对人的总体性的认同,在世界文化中十分凸起。它能在人的自我认知和自信念的匮乏方面,有所增益和修改,对人类文化作出了极大贡献。中国文化很重要的一个特质,就是所有缭绕人来开展——人应该怎么自我认识和自我提升。所谓文明,“文”是“纹饰”;“明”即“显示、昭明”,文化就是“以文来明”。人类之所以走上文明的途径,是通过自我内在和外在的“纹饰”达到的。人与人的关联,用儒家观点来说,是“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,友人有信”。人通过这个来“纹饰”自己,就将自己与动物差别开来,从蛮横进入文明。人从表面到心坎都有这样一种纹饰,才算是万物之灵。

(作者为北京大学哲学系教学,张健、康春华采访收拾)

西方启蒙活动思想家伏尔泰、狄德罗推重人本的气力,让人从神的脚下站立起来。在这之后,西方文化高举人本主义大旗,在20世纪上半叶发展成为人类中央主义,提出了“改革世界,驯服世界”的口号。而在中国的文化中,以人为本并不发展成“人为世界万物的中央”的人类中心主义,而是要人认识自己的微小,在自我提升的同时也自我约束。二战后,西方科学家和思维家意识到不能无限放大人的力气,才提出要尊重天然。而尊重做作、适应天然,恰是中国文化一以贯之的思惟。

东方智慧一个很主要的特点,是器重直觉思维。长期以来,人们广泛以为感性思维比直觉思维高等。人类生来有两个方面才能,一是通过感到感知世界,一是通过理性意识世界,两者互补,缺一不可。理性思维是透过名义景象,深入到内部和局部进行研讨,而后经由逻辑推演,来建构迷信系统和实践。直觉思维较为抽象,不大去深刻内部,聚焦部分问题,84384现场报码。直觉思维的上风在于,可以从整体上得出一个总的道理,有了这个情理当前,能够把它应用到不共事物的不同方面。这两种人类不同的思维方法应该是等同有效跟正确的,需予以平等尊敬,不应当确定一个否认一个。总体而言,西方文化智慧中也有直觉思维,但更侧重于理性思维;中国文明也有理性思维,但更着重于直觉思维。

自20世纪以来,人们已经感觉到,人的自我主体性在缓缓丧失,人的自尊受到了很大的损害。所以,从新认识东方智慧的时期意思在于,越是人在主体性损失的时候,越是要看重人文主义,保护人的主体性和能动性以及尊严。假如感觉到人的自我失踪了,我想须要从中国文化中来寻找,才可以到达一种恢复的状况。

这些年,我常呐喊要重新对待“东方智慧”。东方智慧同时涵盖了印度文化、伊斯兰文化和中国文化等,此前中国队已经提前锁定小组头名地位头梳球。而以中国文化为中心的中华文化圈,在东北亚地域影响是很大的,值得重视。